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【评论】千古文心一派传

2006-03-10 10:39:22 来源:
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周亚鸣画品评

  杜哲森

  中央美术学院教授

  《美术研究》副主编

  自从宋苏东坡为士夫画张目以来,历经元明清三代,文人画终于蔚成大观,其影响一直延续至今。每个画家都想跻身其列,但如果按陈师曾为文人画所做的四要素——人品、学问、才情、理想——这一标准来衡量,那么在众多的所谓文人画家中,恐怕就要筛去一大部分。真正的文人画,其内涵都大于形式,都是一种人格力量的昭示,一种人生境界的抵达,一种人文精神的闪光。为此,是不是文人画,靠的不是自我标榜,而是作品本身人文价值的感召与征服。

  周亚鸣的创作所以被列入文人画系列,就是因为他的作品具备了应有的文化品格。

  周亚鸣自一九八五年于四川美术学院毕业,一心埋头于自己的创作,精心地打造着连接传统与现代,文化与人生的连环,是如此投入,如此痴迷,正像他自己说的:“我每天总在自以为是地画自己的画,好像无休止地纺织一个乐在其中的梦,就像我的儿子自己玩自己一样。人说,人看,和人不说,不看,都微不足道。好像心中永远有一个不可告人的秘密,一个飘飘渺渺,恍恍惚惚的世界。”

  周亚鸣的创作在题材上十分宽泛,他是以“万物皆备于我”的文化视野和审美襟怀观照大千世界的。对文人画家来说,画什么并不是最重要的,关键是发现,是赋予。凭着文化人的才思与智慧,在创作中可以而且就该具有化腐朽为神奇,赋冥顽以生命的能力。大至山川,小至芥末,文人画都力求做到发他人所未发,见他人所未见,即赋予其特有的文化内涵,并提升到审美层面,如此才能去其平庸与雷同,得其隽永与个性。

  在这方面,周亚鸣多有精心之作。他的多幅作品取材围棋,以两个棋缽,数十枚或散放或布局成势的棋子构成画面,这种文人玩的文化物,一经文心处理,便生发出了耐人品味的蕴涵;又如电话机、咖啡杯,也是司空见惯的东西,可当它们被收入画幅,并静置在那里时,同样给人以无声胜有声的无尽遐思。周亚鸣的画所以当得起一个“文”字,就是因为他的艺术悟性使他的创作多能透过表象传达出特有的意蕴,而这一点不是那些心浮气躁的画家所能做得到的。

  将周亚鸣的创作纳入文人画范畴,还同他的富有个性的艺术语言和审美风范直接相关。如画梅花的枝杆,无论是没骨还是双勾,用笔和造型都十分灵活,枝杆可以由粗变细,亦可以由细再变粗,枝杆的穿插掩映也不受画谱或名家章法的硬性规定,他着意表现的是一种情蕴,一种境界,一种可意会而难言说的意蕴之美。看他的画,如同看孩子们画画那样,一任性情驱使,大胆落笔,随意生发。周亚鸣的画给予人们的是清新与爽朗,温馨与蕴藉,不失传统文人画的恬静与儒雅,同时又增添了现代文明的豁达与洒脱。

  同历史上那些优秀的文人画家一样,周亚鸣是在“游于艺”的过程中找到了自己的人生坐标,借助一支笔、一锭墨、一经纸诉说着自己的人生体验,割舍不得的文化情结,和对人类文明进程的自觉关怀。

  (文章来源:艺术家提供)

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